Οι πολιτογραφημένοι πολίτες, όπως η μητέρα μου, ζουν τώρα στο φόβο της αντιστροφής της κατάστασης

Πολιτική

Σε αυτή την εκδοχή, η συγγραφέας Zoe Samudzi εξηγεί τι σημαίνει 'ιθαγένεια' στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως λέει η ιστορία των μεταναστών της μητέρας της.



Με τη Ζωή Σαμουτζή

15 Ιανουαρίου 2019
  • Facebook
  • Κελάδημα
  • Pinterest
Ο Justin Sullivan / Getty Images
  • Facebook
  • Κελάδημα
  • Pinterest

Όταν ήμουν παιδί, δεν ήθελα τίποτα περισσότερο από ότι ήθελα ένα σκυλί. Αλλά η μητέρα μου μισούσε τα σκυλιά, και δεν κατάλαβα γιατί μέχρι την ενηλικίωση.



Το 2017 έστειλα ένα άρθρο σχετικά με το πώς μια οικογένεια του Μέριλαντ απονεμήθηκε πάνω από 1 εκατομμύριο δολάρια αφού το σκυλί τους σκοτώθηκε από αστυνομικό και έμαθα τελικά την αλήθεια - μου είπε ότι δεν του άρεσαν τα σκυλιά επειδή της υπενθύμισαν πως οι ντόπιοι Ζιμπάμπουε αντιμετωπίστηκαν από λευκούς στη Ροδεσία. Υπενθύμισε μια σκηνή από την παιδική της ηλικία: Στη βροχή, ένας σκύλος οδηγούσε μέσα σε ένα φορτηγό οδηγούμενο από έναν λευκό άνδρα, και ένας μαύρος εργάτης βρέθηκε στο κρεβάτι του φορτηγού. Έτσι, τα νέα στις Ηνωμένες Πολιτείες, σε αυτήν, ήταν ένα παράδειγμα του πώς οι λευκοί Αμερικανοί ενδιαφέρονται παρόμοια για τα σκυλιά περισσότερο από τους Μαύρους. Τα σκυλιά απλώς έβγαζαν πάρα πολλές κακές αναμνήσεις γι 'αυτήν.



Ανατράφηκε σύμφωνα με αυτές τις ευαισθησίες των μεταναστών. τις επιθυμίες και τους φόβους μιας γυναίκας που γεννήθηκε σε μια βρετανική αποικία στην Αφρική, που έγινε μάρτυρας της μεταμόρφωσής της από μια λευκή αποικιοκρατική δικτατορία σε μια δικτατορία μετά την ανεξαρτησία του πρώην επαναστατικού κόμματος. Η φρίκη της αποικιακής αποικίας Ροδεσίας ακολούθησε τη μητέρα μου στις Ηνωμένες Πολιτείες (μια άλλη αποικιακή αποικία, το 1982, όταν μετακόμισε εκεί, τέσσερα χρόνια πριν από τη γέννηση του αδερφού μου και δέκα χρόνια πριν από τη δική μου.

Οι υπενθυμίσεις της αποικιοκρατίας που γνώριζε στην Αφρική ήταν επίσης κοινές στις Η.Π.Α.



Στις 17 Ιουνίου 2015, ο Dylann Roof μπήκε στην Αφρικανική Μεθοδιστική Επισκοπική Εκκλησία Emanuel στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας και δολοφόνησε εννέα Μαύρους. Σε μία από τις φωτογραφίες που βρέθηκαν στα κοινωνικά μέσα του, τοποθετημένες σε ένα σακάκι, ήταν καρφίτσες των σημαίων της Ένωσης της Νότιας Αφρικής, ένα βίαια ρατσιστικό κράτος απαρτχάιντ και η Ρόδεσια της μητέρας μου, των οποίων οι πολιτικές της πολιτείας είχαν επίσης διαμορφωθεί από λευκό εθνο-εθνικιστή τις επιθυμίες και την καταπίεση των ιθαγενών λαών. (Αξίζει να κατανοηθεί ότι πολλοί Αμερικανοί λευκοί εθνικιστές, όπως ο Roof, των οποίων ο δικτυακός τόπος ονομάστηκε «The Last Rhodesian», είναι νοσταλγικοί για τη Ροδεσία λόγω των λευκών φυλετικών πολιτικών τους).

Η εκλογή του Προέδρου Donald Trump για το 2016 προκάλεσε περαιτέρω τις τραυματικές μνήμες της μητέρας μου: η ρητορική του προκάλεσε την πολιτική ομοιότητα του Ιάν Σμιθ, του ηγέτη του συντηρητικού κόμματος λευκής μειονότητας από το 1964 έως το 1979 και πρωθυπουργού της Ροδεσίας κατά την παιδική ηλικία της μητέρας μου. Οι εμφανείς δικτατορικές επιδιώξεις του Τράμπ και οι αυξανόμενες αυταρχικές τάσεις, όπως ό, τι πολλοί θεωρούν σαφείς ενόχλητοι για τους μετανάστες και τους λευκούς, την έπληξαν λόγω της δικής του μεταναστευτικής ταυτότητας αλλά και επειδή δεν είχε ποτέ την πρόθεση να παραμείνει στις ΗΠΑ

Η μητέρα μου ήρθε σε αυτή τη χώρα για να εργαστεί και να συνεχίσει την εκπαίδευσή της και σχεδίαζε να επιστρέψει αργότερα στο έθνος που είχε γίνει Ζιμπάμπουε μετά την απόκτηση της ανεξαρτησίας της το 1980. Αλλά όπως και με πολλές μεταναστευτικές ιστορίες, η ζωή αλλάζει απροσδόκητα. Παντρεύτηκε τον πατέρα μου το 1985 και ο μεγαλύτερος αδελφός μου γεννήθηκε το επόμενο έτος. Αυτή και ο πατέρας μου τελικά έγιναν πολιτογραφημένοι πολίτες, μια βαθιά ανακούφιση και τελική νίκη για όσους αναζητούν μόνιμη επανεγκατάσταση σε άλλη χώρα από τον τόπο γέννησής τους.



Αναμφισβήτητα, οι γονείς μου έχουν το είδος της ιστορίας επιτυχίας των μεταναστών ότι κάποια αξιοσέβαστη οργάνωση θα τονίσει σε μια εκστρατεία σχετικά με το πώς οι μετανάστες «βελτιώνουν τις Ηνωμένες Πολιτείες». Και οι δύο έχουν διδακτορικά τους, δούλεψαν σκληρά για να απολαύσουν μια μέση τάξη ζωής, και έστειλαν δύο παιδιά στο κολέγιο. Προσπάθησα να διαβεβαιώσω τη μητέρα μου για τη σχετική της ασφάλεια. Αλλά το ζήτημα δεν είναι απλά όπου οι μετανάστες εντάσσονται στην ταξική ιεραρχία που κατατάσσει την αντιληπτή αξία και αξία τους με βάση τις συνεισφορές τους (η ίδια η ιεραρχία που διαιωνίζομαι για να προσπαθήσω να αμβλύνω τις ανησυχίες της). το ζήτημα είναι περισσότερο ένα σύστημα ενισχυμένου συνοριακού ιμπεριαλισμού που ορίζει ένα άτομο ως «νόμιμο» ή «παράνομο» και τις παγκόσμιες δομές του ιμπεριαλισμού και του φυλετικού καπιταλισμού που ωθούν τα άτομα και τις οικογένειες να μεταναστεύσουν.

Διαφήμιση

Ίσως λόγω του τρόπου με τον οποίο η ρητορική υποστήριξης για την υποστήριξη της μετανάστευσης περιστρέφεται γύρω από την ένταξη του κράτους από τους ανθρώπους που προσπαθούν απεγνωσμένα να παραμείνουν στη χώρα αυτή, οι Αμερικανοί υποτιμούν πόσο συχνά οι μετανάστες προτιμούν να παραμείνουν στις χώρες καταγωγής τους, αλλά υποχρεώνονται να φύγουν για μυριάδες λόγους.

Η αμερικανική ιθαγένεια, σε πολλές από τις φαντασιώσεις μας, είναι και ανταμοιβή και ισοσταθμιστής. Εκείνοι που την λαμβάνουν ανταμείβονται όταν αποδεικνύουν σταθερά την επιθυμία τους να βρίσκονται σε αυτήν τη χώρα και αποδεικνύονται άξοντες να παραμείνουν. Δυστυχώς, η απόδειξη αυτή μπορεί απλώς να έχει τους οικονομικούς πόρους, τη νομική κατανόηση (ή την υποστήριξη) και την αντοχή να υπομείνει η συχνά παρατεταμένη διαδικασία να γίνει πολίτης.

Θεωρητικά, η ιθαγένεια σάς παρέχει κάποια ίχνη ίσης μεταχείρισης σύμφωνα με το νόμο: σας παρέχετε συνταγματικές προστασίες και προνόμια στα οποία δικαιούνται μόνο πολίτες της χώρας αυτής. Έχετε εισέλθει στην πτυχή από την κατάστασή σας ως αλλοδαπός ή «άλλου» και έχετε κερδίσει το δικαίωμά σας να παραμείνετε με βάση την αξία σας και την ορθή τήρηση του πρωτοκόλλου και της γραφειοκρατίας. Εξάλλου, σύμφωνα με τις Υπηρεσίες Τελωνείων και Μετανάστευσης των ΗΠΑ (UCIS), «μία από τις απαιτήσεις για πολιτογράφηση είναι καλός ηθικός χαρακτήρας».

Από το 2016, υπάρχουν μόνο πάνω από 21 εκατομμύρια πολιτογραφημένοι πολίτες στις Η.Π.Α., των οποίων η διαβεβαίωση και η ασφάλεια απειλούνται από το γεγονός ότι η πολιτογραφημένη ιθαγένεια μπορεί θεωρητικά να απομακρυνθεί. Μετά το φλερτάρισμα με την ιδέα για κάποιο χρονικό διάστημα, η UCIS ανακοίνωσε τον Ιούνιο του 2018 ότι θα δημιουργούσε ένα γραφείο αποδιαμόρφωσης, ο δεδηλωμένος στόχος του οποίου είναι να εντοπίσει τι αποκαλούν «κακές» περιπτώσεις πολιτογράφησης (δηλαδή μετανάστες που δεν έπρεπε να έχουν πολιτογραφηθεί) να ανακαλέσουν την ιθαγένειά τους και τελικά να τους εκτοπίσουν. Σκοπός αυτού του γραφείου θα ήταν να διερευνηθεί η απάτη κατά της μετανάστευσης, συγκεκριμένα με στόχο τα άτομα που είχαν προηγουμένως απορριφθεί και ψευδείς νέες ταυτότητες να υποβάλουν εκ νέου αίτηση για την ιθαγένεια.

Σύμφωνα με τον νομικό επιστήμονα Patrick Weil, η κυβέρνηση των ΗΠΑ κατέγραψε πάνω από 22.000 περιπτώσεις αποδιαμόρφωσης μεταξύ 1907 και 1973, καθιστώντας τη σχετικά ασυνήθιστη. Ο κ. Francis Cissna, διευθυντής της UCIS, δήλωσε ότι αυτό το νέο γραφείο θα μπορούσε ενδεχομένως να αναγνωρίσει «μερικές χιλιάδες περιπτώσεις».

2019 εφήβων τάσεις

Το γραφείο υποστηρίζει ότι θα επικεντρωθεί σε «εσκεμμένες πράξεις απάτης», αλλά είναι αδύνατο να μην ανησυχείτε για το πώς όλοι οι πολιτογραφημένοι πολίτες θα μπορούσαν να γίνουν ευάλωτοι. ο πρόεδρος έχει εκφράσει την επιθυμία του να μειώσει το μισό τη «νόμιμη» μετανάστευση.

Η σημερινή προσπάθεια μετεγκατάστασης έχει ιστορικό προηγούμενο. Ο νόμος περί πολιτογράφησης του 1906 ίδρυσε το γραφείο μετανάστευσης και πολιτογράφησης, το οποίο δημιούργησε ομοσπονδιακές κατευθυντήριες γραμμές για την πολιτογραφημένη αμερικανική υπηκοότητα, συμπεριλαμβανομένης της απαίτησης ότι οι πολιτογραφημένοι πολίτες μπορούν να μιλούν αγγλικά. Εξουσιοδότησε επίσης τους δικηγόρους να κινήσουν τη διαδικασία αποδιαρθρώσεων και να ακυρώσουν «το πιστοποιητικό υπηκοότητας λόγω απάτης ή για τον λόγο ότι το εν λόγω πιστοποιητικό ιθαγένειας παραλήφθηκε παράνομα». Μία αξιοσημείωτη κρατική προσπάθεια γύρω από την αποδιαμόρφωση ήταν η αναζήτηση της κυβέρνησης από ναζί εγκληματίες πολέμου. Μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, η κυβέρνηση των ΗΠΑ υπέγραψε τις δηλώσεις της Μόσχας, οι οποίες ανέφεραν ότι οι Ναζί εγκληματίες πολέμου πρέπει να βρεθούν και να εκδοθούν στο κράτος όπου διαπράττουν τα εγκλήματά τους, και στη συνέχεια διώκονται. Όπως περιγράφεται από τον Norine M. Winicki στο Loyola της Διεθνούς και Συγκριτικής Νομοθεσίας του Λος Άντζελες, ο νόμος περί εκτοπισμένων προσώπων του 1948 επέτρεψε προσωρινά την είσοδο των εκτοπισθέντων Ευρωπαίων στις ΗΠΑ έως ότου παρέλειψε το 1952. Από τα εκτιμώμενα 400.000 άτομα που εισήλθαν στη χώρα , εκτιμάται ότι 10.000 ήταν ύποπτοι εγκληματίες πολέμου ναζί. μεταξύ 1978 και 1984, μόνο 48 υποθέσεις κατατέθηκαν εναντίον αυτών των ύποπτων εγκληματιών πολέμου - 30 υποθέσεις αποδιαμόρφωσης και 18 απελάσεις και σε αυτές τις περιπτώσεις μόνο 21 ευνοϊκές αποφάσεις (δηλαδή ευνοϊκές για το Γραφείο Ειδικών Ερευνών που διερεύνησε τις υποθέσεις και διεκπεραιώθηκαν εντολές απέλασης). (Παρά την απαγόρευση των επιστημόνων του Harry Truman από τους ναζί επιστήμονες και τους ενεργούς ναζί υποστηρικτές της επιχείρησης Paperclip, μια μυστική στρατιωτική έρευνα στην οποία οι ΗΠΑ επιχείρησαν να κερδίσουν πλεονέκτημα έναντι της Σοβιετικής Ένωσης κατά τον Ψυχρό Πόλεμο και την εκρηκτική διαστημική κούρσα, οι επιστήμονες που αναφέρθηκαν ήταν πρώην μέλη του ναζιστικού κόμματος. Τα ενοχοποιητικά αποδεικτικά στοιχεία καθαρίστηκαν ή απομακρύνθηκαν από τα αρχεία τους από Αμερικανούς αξιωματούχους των υπηρεσιών πληροφοριών που παρακάμπτουν τις οδηγίες του προέδρου.)

Διαφήμιση

Μια άλλη αξιοσημείωτη εφαρμογή της αποδιαμόρφωσης, μιας περιόδου που περιλαμβάνει μερικές από τις πιο δραστήριες προσπάθειες της κυβέρνησης να αποδιαμορφώσει τους αμερικανούς πολίτες, ήταν κατά τη διάρκεια του Κόκκινου Σκωπά, περίοδο έντονης και ευρείας προώθησης του φόβου των αριστερών, συγκεκριμένα κομμουνιστών, που σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της θητείας του Ψυχρού Πολέμου του γερουσιαστή Joseph McCarthy (1947-1957). Αυτή η περίοδος σηματοδότησε μια αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιήθηκε η μετουσίωση. Σύμφωνα με τη Stephanie deGooyer γράφοντας στο Εθνος, ο νόμος περί εκπατρισμών του 1907 χρησιμοποίησε προηγουμένως ρήτρες αποδιαμορφώσεως «για να απελευθερώσει το λαό ορισμένων ανεπιθύμητων ατόμων που είχαν στόχο την εθνοτική τους προέλευση, το φύλο τους και τις πολιτικές τους απόψεις». Κατά την περίοδο της κατασταλτικής αντι-κομμουνιστικής επιτήρησης και εκκαθαρίσεων του McCarthyist, η αποδιαμόρφωση χρησιμοποιήθηκε έντονα για την απέλαση πολιτογραφημένων πολιτών που κατηγορούνται ότι είναι κομμουνιστές, δήλωσε στο NPR τον Μάιο του 2018 ο Mai Ngai, καθηγητής ιστορίας της Κολομβίας.

Τώρα, οι πολιτικές επιδιώκουν να καθαρίσουν τον πληθυσμό «παραπλανητικών» πολιτών και να υπονομεύσουν το ίδιο το σύνταγμα, συγκεκριμένα τη 14η τροποποίηση. Σε ένα Washington Post ο Michael Anton, πρώην υπάλληλος της εθνικής ασφάλειας στη διοίκηση του Trump, έγραψε ότι η αρχή της ιθαγένειας του πρώην δικαιώματος - η ιθαγένεια γεννιέται στις Ηνωμένες Πολιτείες ή σε οποιοδήποτε από τα εδάφη της (π.χ. Πουέρτο Ρίκο, Γκουάμ, Τα νησιά της Βόρειας Μαριάνας και τις αμερικανικές Παρθένες Νήσους) - «είναι παραλογισμός». Το επιχείρημά του εναντίον της ιθαγένειας του πρώην δικαιώματος βασίζεται στις ιδέες του συντηρητικού συνταγματικού μελετητή Edward J. Erler, ο οποίος πιστεύει ότι η ιθαγένεια του δικαιώματος του πρωτότοκου βασίζεται στην εσφαλμένη ερμηνεία και παρανόηση αυτής της τροπολογίας. Αναφερόμενος στον Erler και παρωδία της ρητορικής των άλλων συντηρητικών, ο Άντον υποστηρίζει ότι η ιθαγένεια των πρωτόγονων δικαιωμάτων είναι ένας «μαγνήτης» για την παράνομη μετανάστευση, αναφέροντας «ξενοδοχεία μητρότητας» για κινέζους τουρίστες και την ευρύτερη έννοια του όρου πολλοί που ονομάζουν «μωρά άγκυρα», γονείς - παιδιά όπως ο αδελφός μου και εγώ, που γεννήθηκαν πριν οι γονείς μας γίνουν πολίτες. Λαμβάνοντας υπόψη τον ξενοφοβικό και προκατειλημμένο τόνο του επιχειρήματος του Αντόν και τη δήλωση του Προέδρου Trump, τον Οκτώβρη του 2018, ότι θα τερματίσει την ιθαγένεια του πρωταθλήματος με εκτελεστική εντολή, την αποφασιστικότητά του να χτίσει έναν τοίχο στα νότια σύνορα των ΗΠΑ (και τη βούληση να κλείσει τμήματα της κυβέρνησης Οι δημοκράτες παραδεκτούν τη χρηματοδότηση αυτού του τείχους) και, στις αρχές του περασμένου έτους, η κατάργηση του Προσωρινού Προστατευόμενου καθεστώτος για τους μετανάστες από τέσσερις χώρες, αυτό το φαινόμενο των μεταναστών δεν φαίνεται να ισχύει για τους λευκούς. Αυτό καταδεικνύει σαφώς ότι η αντίρρηση του Αντόν με την ιθαγένεια του πρωταθλήματος αντικατοπτρίζει τις λευκές εθνικιστικές ανησυχίες γύρω από τη φυλετική δημογραφία και τη φθίνουσα λευκή πλειοψηφία.

Η 14η τροποποίηση είναι μια τροποποίηση της εποχής ανασυγκρότησης που εγκρίθηκε το 1868 και ακολούθησε την κατάργηση της δουλείας της 13ης τροποποίησης, και οι δύο εξουδετερώνοντας αποτελεσματικά την απόφαση ορόσημο Dred Scott. Dred Scott v. Sanford κατά την προσπάθεια του Σκοτ ​​να μηνύσει τον κύριό του για την ελευθερία του μετά την είσοδό του στο έδαφος του Ουισκόνσιν, όπου απαγορεύτηκε η σκλαβιά, ότι οι μαύροι δεν ήταν αμερικανοί πολίτες και έτσι δεν είχαν θέση στο ομοσπονδιακό δικαστήριο. Η 14η τροπολογία είναι ιδιαίτερα σημαντική επειδή όχι μόνο χορηγεί δικαιώματα ιθαγένειας σε όλους τους ανθρώπους που γεννιούνται στο αμερικανικό έδαφος (συμπεριλαμβανομένης, κατά τη διάρκεια της μετάβασής τους, πρώην υποδουλωμένοι), αλλά παρέχει επίσης την ίση προστασία όλων των πολιτών από τους νόμους », οδήγησε την τροπολογία να αποτελέσει τη βάση των προκλήσεων για τα πολιτικά δικαιώματα, μεταξύ των οποίων και τα Roe εναντίον Wade (άμβλωση και δικαιώματα ιδιωτικής ζωής), Reed εναντίον Reed (διακρίσεις λόγω φύλου), και Καφέ εναντίον του Συμβουλίου Εκπαίδευσης (των φυλετικών διακρίσεων).

Ενώ η σημερινή συζήτηση για τη μετανάστευση αφορά κυρίως τους μετανάστες της Λατινικής Αμερικής που προσπαθούν να εισέλθουν στις ΗΠΑ μέσω των νότιων συνόρων τους, όπου αποστέλλονται περισσότερα από 5.000 στρατεύματα εν όψει της άφιξης μιας μεγάλης ομάδας μεταναστών της Κεντρικής Αμερικής, την αντι-μαύρη κατεύθυνση και την ρατσιστική οπτική και τη ρητορική της «παράνομης μετανάστευσης» στα μεξικανικά σύνορα.

Διαφήμιση

Οι μαύροι μετανάστες, όπως και οι γονείς μου, απουσιάζουν σε μεγάλο βαθμό από τη συνομιλία για τη μετανάστευση. Αλλά τον Ιούλιο του 2018 επέστρεψαν στο προσκήνιο η Therese Patricia Okoumou, πολιτογραφημένος πολίτης αρχικά από τη Δημοκρατία του Κονγκό, ο οποίος ανέβηκε στη βάση του Άγαλμα της ελευθερίας για την Ημέρα της Ανεξαρτησίας για να διαμαρτυρηθεί για τις πολιτικές διαχωρισμού παιδιών και τον Δεκέμβριο βρεθεί ένοχος για παραβίαση, παρεμβαίνει στη λειτουργία των κυβερνητικών υπηρεσιών και ασυνεπής συμπεριφορά. Σε Νέα Υόρκη Shamira Ibraham περιέγραψε τον τρόπο με τον οποίο οι μαύροι μετανάστες αντιμετωπίζουν τη διπλή απειλή της μεροληψίας στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης και τη σκληρότητα στο σύστημα μετανάστευσης και απέλασης ». Οι μαύροι μετανάστες υφίστανται αντιμικροβιακή επεξεργασία, χαρακτηριστική στις ΗΠΑ, όπως στάσεις σταματήματος και ρατσισμού και γενική φυλετική περιγραφή και οι αλληλεπιδράσεις τους με την επιβολή του νόμου καθίστανται πιο επισφαλείς αν εμπλέκεται η απειλή της κράτησης ή της απέλασης που συνδέεται με τη μετανάστευση . Μια κοινή έκθεση που δημοσιεύθηκε το 2016 από τη Νομική Κλινική για τα Δικαιώματα Μεταναστών του NYU και τη Μαύρη Συμμαχία για την Απλή Μετανάστευση ανέφερε ότι οι μαύροι μετανάστες είναι πιο πιθανό να κρατούνται για ποινικές καταδίκες έναντι παραβιάσεων της μετανάστευσης από τον γενικό μεταναστευτικό πληθυσμό και ότι είναι επίσης πιο πιθανό από τους μετανάστες όχι από την αφρικανική διασπορά να απελαθεί λόγω ποινικών καταδίκων.

Η μητέρα μου έπρεπε να παραιτηθεί από την ιθαγένειά της από τη Ζιμπάμπουε για να γίνει Αμερικανός, δεδομένου ότι ένα άτομο δεν μπορούσε να κατέχει διπλή υπηκοότητα κατά τη στιγμή της πολιτογράφησης. Μου είπε ότι, όταν το έκανε, αισθάνθηκε σαν να παραιτείται από το γενεσιουργό δικαίωμα και να διεκδικεί την ιθαγένειά της. Έσπασε την καρδιά της, είπε. Η μητέρα μου παρέμεινε και έθεσε τον αδερφό μου και εμένα στις ΗΠΑ επειδή ήλπιζε να μας δώσει περισσότερες ευκαιρίες από ό, τι θα μπορούσαμε να είχαμε στη Ζιμπάμπουε και γιατί ήθελε μια ζωή για τα παιδιά της που δεν θα έμοιαζε με τους περιορισμούς και τις ταπείνωση που είδε και υπέμεινε της δικής της παιδικής ηλικίας. Αλλά ποτέ δεν αισθάνθηκε ευπρόσδεκτη εδώ και δεν νομίζει ότι θα το κάνει ποτέ. Παρόλο που δεν μπορεί να υπάρξει αντίληψη περί «παράνομης» παρουσίας στην κτήνη που κλέβεται από τους αυτόχθονες κατοίκους της και παρόλο που η «αμερικανική» ιθαγένειά της θα πρέπει να της παρέχει τα ίδια δικαιώματα και προνόμια με έναν φυσικό γεννημένο πολίτη, κρατήστε την ασφαλή.

Πάρτε το Teen Vogue Πάρτε. Εγγραφείτε για το Teen Vogue εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο.

Σχετιζομαι με: Τι σημαίνει το άσυλο και γιατί το αναζητούν οι άνθρωποι

Κοίτα αυτό: